تدفق في البطحاء بعد تبهطلِوقعقع في البيداء غير مزركلِ
وصار بأركانالعقيش مقرنصاً وهام بكل القارطات بشنكلِ
يقول وما بال البحاط مقرطماً ويسعىدواماً بين هك وهنكلِ
إذا أقبل البعراط طاح بهمةٍ وإن أقرط المحطوش ناءبكلكلِ
يكاد على فرط الحطيف يبقبق ويضرب ما بين الهماط وكندلِ
فياأيها البغقوش لست بقاعد ولا أنت في كل البحيص بطنبل
ومع سهولة معانيالقصيدة إلا أنني أخشى أن بعض متوسطي الفهم( طبعا ما عدا اخي حامل المسك اكيد مش محتاج الشرح) قد يجهلون بعض معاني الكلمات.. لذانقلت لكم شرح هذه الكلمات لتعم الفائدة وإليكم بيان ذلك..
تبهطل: أيتكرنف في المشاحط
المزركل: هو كل بعبيط أصابته فطاطة
العقيش: هوالبقس المزركب
مقرنصاً: أي كثير التمقمق ليلاً
البحاط: أي الفكاشالمكتئب
مقرطماً: أي مزنفلاً
هك: الهك هو البقيصالصغير
البعراط: هو واحد البعاريط وهو العكوش المضيئة
أقرط: أي قرطفيده من شدة البرد
المحطوش: هو المتقارش بغير مهباج
يبقبق: أي يهرتجبشدة
الهماط: هي عكوط تظهر ليلاً وتختفي نهاراً
الكندل: هو العنجفالمتمارط
البغوش: هو المعطاط المكتنف
البحيص: هو وادٍ بشمال المريخكان يسكنه البشقريط
الطنبل: هو البعاق المتفرطش ساعة الغروب
إن الشلايخ فى الهجايص حيثما تهيهع المتهيهع المتجبل
مدعشر بالقحطلينتحشرمت شرابتاه فخر كالخربعسلى
والهيكذوب الكيكذوب تهيهع بروبسكاه من روقفالعلقبوت المنقلى
وتفشحط الفشحاط فى شحط الحفا بكركعوب من روقف البعبعبلى
و سأل الشاعر ..
ما هو الهيكذوب؟ قال إنه أكبرالكيكذوب
وسأل ما هو الكيكذوب؟ فقال بالمنطق يكون هو أصغر الهيكذوب
ولما سأل عن ما هو الفشحاط؟؟ قال يفهم من سياق المعنى
أَسْـرِجْ حِصَـانَكَ أَوَّلاً !!
للشاعر: هــلال الفــارع
لا تَبْتَئِسْ يا سيِّدي
إِنْ قُلْتُ أَنتَ سِوايَ،
تلكَ هيَ الحقيقَهْ
قدْ نَستَوي في الخَلْقِ،
طينٌ واحِدٌ طينُ الخَليقَهْ
ولربَّما انْحَدَرَتْ عُروقُكَ
- ليسَ مِثلي -
مِنْ سُلالاتٍ عَريقَهْ
وَلرُبَّما... ولربَّما
ويَظَلُّ أَنَّ لِكُلِّ شَيْخٍ
- مثلما قالوا -
طَريقَهْ !!
***
يا سيِّدي،
دَعني أَقولُ صَراحةً،
ما لي عَليْكَ، وما عَلَيَّهْ
أَنا لنْ أَقولَ بِأَنَّني الرَّقَمُ الأَصَحُّ،
وأَنَّني مِفتاحُ، أو سِرُّ القَضِيَّهْ
أَنا لنْ أَقولَ بِأَنَّني
جَمَلُ المَحامِلِ في الصَّحارى الجاهِلِيَّهْ
أَنا لمْ أَقُلْ:
في مَوْطِني كالقاتِ والأَفْيونِ
تُعتَقَلُ الحَمِيَّهْ
بعضُ الحَقائِقِ دونَ قائِلِها تُقالُ،
ودونَ بَهْرَجَةٍ تَكونُ المَنْطِقِيَّهْ !!
أَنا قُلْتُ:
إِنِّي بَعضُ هذا الطَّوْدِ
مِنْ أَجسادِ أُمَّتِنا الغَبِيَّهْ
لكنَّني الجَسَدُ الوحيدُ بهِ الذي
ما زالَ يَنْزِفُ أَبجَدِيَّهْ
هوَ نَفْسُهُ الجَسَدُ الذي
مِنْ أَجْلِ أَنْ تَهْنا
قُلوبُ الغِيدِ في وَطَني
يُعانِقُ بُندُقِيَّهْ !!
***
يا سيِّدي:
اذهَبْ وفاوِضْ دونَ تَفويضٍ فما
عادَتْ كَسابِقِ عَهْدِها
تَهوى انْطِلاقَتَها الخُيولُ المازِنِيَّهْ
خُذْ كُلَّ ما يَكْفيكَ مِنْ زادٍ، وَمِنْ ماءٍ،
فَإِنَّ أمامَكَ العَنَتَ الكثيرُ،
وَأَنتَ مَفتوحُ الشَّهِيَّهْ
أَكثِرْ فهذا اللحمُ مِنْ خيرِ "العدُوِّ"
يعَبِّئُ الطُّرُقاتِ في صَبْرا وَشاتيلا،
وهذا الدَّمعُ في عَيْنِ الأرامِلِ
ذو عَطاءاتٍ سَخِيَّهْ
لا تَخْشَ عِبْءَ الحِمْلِ
إِنَّ جميعَ هذا اللَّحمِ أَفئِدَةٌ طَرِيَّهْ
شَبَّتْ على حُلُمِ الرُّجوعِ،
فَعاجَلَتْها – دونَ أَنْ تَدري –
سكاكينُ المَنِيَّهْ
خُذْ كُلَّ ما يَكفيكَ
فالجَدَلُ الذي سَتُثيرُهُ
يَحتاجُ مِنكَ لَباقَةً،
أو أَلْمَعِيَّهْ
أَكْثِرْ..
فليسَ بِغَيْرِ هذا اللَّحْمِ
تَبْرُزُ عَبْقَرِيَّهْ
واذهبْ كما لو أَنَّ حِطِّينًا
حِكايَةُ سامِرٍ
أَو لم يَكُنْ في عُمْرِ قَومِكَ.. قادِسيَّهْ !!
***
يا سَيِّدي:
عَبَثًا تُحاوِلُ،
لَنْ يَكونَ بِغَيْرِ حَدِّ السَّيْفِ
تَحديدُ الهُوِيَّهْ
يا أَيُّها المُتَفاوِضُ المَوْهُومُ،
إِنَّكَ واهِنٌ جِدًّا،
وَخَصْمُكَ واثِقٌ جِدًّا،
فَكيفَ يُوائِمُ الوَهَنُ الشَّديدُ العُنْجُهِيَّهْ ؟!!
أَسْرِجْ حِصانَكَ أَوَّلاً
فالحَرفُ عِنْدَ العَزْمِ يَغْدو كالشَّظِيَّهْ
هي ذي الطَّريقُ،
وَذي الحُروفُ،
ولِلبَنادِقِ أَوْلَوِيَّهْ
أَمَّا إِذا لم تَقْوَ أَنتَ،
فلا تُضِعْ مِنَّا القَضِيَّهْ
دعْ كُلَّ ما يُضْنيكَ
إِنَّ وراءَ هذا الضَّعفِ
أَجيالاً... وأَجيالاً
موضوع: تدفق في البطحاء بعد تبهطلِوقعقع في البيداء غير مزركلِ 
الجمعة سبتمبر 26, 2008 12:36 am
